Przypowieść o miłosiernym Samarytaninie | WIDEOKONFERENCJA [#30]

witam serdecznie z internautów na miesięcznym spotkaniu jak było to w ostatnim czasie w ubiegłym miesiącu i zapowiedziane dzisiejszym tematem który wspólne zaproponuję do rozważenia będzie jedna z pięknej przypowieści naszego pana jezusa chrystusa to jest przypowieści o miłosiernym samarytanie jak pewnie zapewne wiecie o tym że nasz pan jezus chrystus bardzo wiele bardzo ważnych nauk myśli dotyczących najważniejszych kwestii dotyczących człowieka jego przyszłości mówił w formie właśnie przypowieści przypowieści to jedna z takich literackich form wyrazu bardzo prosta ale jednocześnie bardzo wymowna swojej treści pan jezus bardzo często korzystam właśnie z tej formy przekazu tych myśli które chciał przekazać słuchaczom jak przypominamy sobie wiele tych przypowieści zamieszczonych jest w ewangeliach na przykład w ewangelii łukasza 15 rozdział mamy wspaniałe przypowieści naszego pana o zgubionej owcy o zgubionym groszu również w ewangelii mateusza 10 rozdziale 4 rodzajach gleby 3 również o pszenicy i concorde przypowieść jest takim przekazem pokazujący wskazujące na pewno albo zbliżoną do rzeczywistości bądź nawet fikcyjną w tym wydarzeniem w którym pan jezus podają co przekazuje i chciałbyś mi przekazać ważne nauki swoim słuchaczem ale co ciekawe co interesujące nasz pan kiedy uczniowie zapytali go oto dlaczego bo daje tak wiele swoich na formie przypowieści nasz pan jezus odpowiedział mamy te słowa zapisane w ewangelii mateusza 13 rozdział wiersze od 10 do 13 tego odczytajmy te słowa wtedy przystąpić do uczniowie rzekł mu dlaczego ich podobieństwach mówisz ono pamiętając że kin wam dano wiedzieć tajemnicę królestwa niebieskiego ale on niedawno albowiem kto ma będzie im dane i obfitować będzie ale to nie ma i to co ma będzie od niego odjęte pan jezus wskazał że wiele znał tych nauk które podawał także formie przypowieści było adresowane do określonej grupy słuchacz tutaj pan jezus wyraźnie powiedział że te słowa w tej przypowieści którą właśnie w tym fragmencie czytamy za zamieścił on adresowany do swoich uczniów do naśladowców kiedy powiedział wam dano wiedzieć tajemnicę królestwa bożego ale on im czyli tym słuchaczom które nie wykazywali większego zainteresowania słowa naszego pana bądź przyszli tutaj aby posłuchać jezusa tylko z czystej ciekawości do nich te myśli i głębia nauki wypływające z tej przypowieści nie była skierowana treść przypowieści o dobrym i miłosiernym samarytanie podzielimy na trzy części najpierw przedstawimy kontekst tej przypowieści czyli sytuację w której pan jezus która wprowadza spowodowała że pan jezus właśnie przedstawił też tej przypowieści o miłosiernym samarytanie imię opis tej przypowieści mamy zamieszczone w ewangelii łukasza 10 rozdziale i wersetach od 25 do 36 a następnie odczytamy całą treść przypowieści krótko ją analizując omawiając znaczenie i ostatnim kończąc nasze rozważania punktem naszych rozważań będzię pewna podsumowanie wskazanie jaka nauka wypływa z tej przypowieści którą będziemy mieć pełne rozmachu ewangelia łukasza 10 dział wiesz ognistego piątego i do dwudziestego dziewiątego to jest właśnie kontekst jest tutaj zamieszczona rozmowa naszego pana z narzeczonym w piśmie który przyszedł do niego wiedząc że jestem wielkim nauczycielem zadając mu pewne pytanie podchwytliwe pytanie prowokacyjne pytania które miało zmusić jezusa do wypowiedzi w dosyć dla w jego rozumieniu trudne kwestii i niewątpliwie liczy być może na to że pan jezus odpowiadając udzielającej odpowiedzi na postawione pytanie popełnię jakiś błąd i także może to być dla niego czy dla jemu i jego również tym z którymi razem on tutaj był zainteresowany właśnie wypowiedziami jezusa będzie także powodem czy pretekstem do nawet tworzenie i jezusa o ode mnie jakieś błędnej czy fałszywej no a więc zaczynajmy ten kontekst 10 rozdziale ewangelii łukasza osobistego piątego do dwudziestego dziewiątego oto niektóre zakonnik powstał kusząc go mówiąc nauczycielu co czynią co dzień liczę żywot wieczny on rzekł do niego zakonie co napisano o jako czytasz on opowiadając rzek będziesz miłował pana boga twego ze wszystkiego serca z tego ze wszystkiej duszy twojej ze wszystkiej siły twojej i ze wszystkim myśli twojej a bliźniego twego jak samego siebie i rzekł dobrze się odpowiedział to czy będziesz żył on chcąc samego siebie usprawiedliwić do jezusa i dusz jest mój bliźni to jest właśnie powód dla którego pan jezus odpowiadając na tak postawione pytanie przez namoczonego w piśmie opowiedział taką historię która jest właśnie treścią przypowieści o miłosiernym samarytanie wskazując jemu odpowiadając co dla niego jest bling to stanowi bliźniego dla niego ten zakonnik tak jak z treści tego pytania i również intencji czy motywów dla których on postawił panu jezusowi to pytanie możemy mniemasz że nie wierzył kwestię żywota wiecznego pytanie jak tutaj wieża 25 zauważyliśmy dotyczy sprawy żywota wiecznego bo pytanie brzmiało panie nauczycielu co czyniąc odziedziczą żywot wieczny nie pan jezus nie powiedział wprost na tak postawione pytanie ale odwołał jego go do starego testamentu do przepisów zakonu i zapytał i skoro jesteś nauczycielem powiedz co w pismach jest na ten temat napisane co czyniąc ktokolwiek jeżeli chcę starać się sprawę żywota wiecznego musi wypełnić on odpowiadając zdecydował 2 prawa najważniejsze przykazanie jakie bóg dał narodu izraela to więc odnoszące się do najwyższej miłości boga oraz miłości do bliźniego jak samego siebie do samego siebie pan jezus pochwalił go za pomocą odpowiedź tak rzeczywiście jest to czyniąc a będziesz żył a następnie kiedy on jeszcze zapytać o kwestię kto jest moim bliźnim o właśnie treść przypowieści o miłosiernym samarytanin nie możemy wywnioskować z tego kontekstu że tym nauczony w piśmie który zadał pytanie panu jezusowi był jeden zasady co przy jeżeli chodzi o sytuację czy nauczycieli religijnych izraela go za czasów naszego pana jezusa chrystusa dwie grupy głównie nauczycieli religijnych tam wtedy właśnie występują a mianowicie saduceusze i faryzeusze którzy stanowili i z nich regulowało się tak zwana rada żydowska albo sanhedryn więc były to czołowe postacie wybitne jednostki znawcy prawoznawcy zakonu którzy także podejmować ważne decyzje jest rozstrzygającym różne kwestie wydając pewne werdykt wyroki a więc to były był najwyższym autorytetem jeżeli chodzi o sprawy religijne i również sprawy niekiedy nawet sądowe i wtedy właśnie w izraelu ten właśnie nauczyliśmy połączone w piśmie był serce muszę tak więc kupujemy z powodu postawionego pytania i również intencji które prowadziły go do tego aby tak tak postawione pytanie przedstawić naszemu panu i z tego wynika że nie wierzył on sam kwestią zmartwychwstanie podstawowa różnica polega występowała pomiędzy tymi dwoma grupami nauczycieli religii w izraelu i to jest właśnie to są kwestie doktrynalne nie wierzyli w sprawie zmartwychwstania nie wierzyli również w istnienie świata duchowego a natomiast faryzeusze wierzyli i wyznawali jedno i drugie na ten temat mamy zamieszczone świadectwo apostoła w dziejach apostolskich 20 tym możemy te słowa przytoczyć dzieje apostolskie 24 rozdział i usnąć wierzyć obowiązek zadecydować o sobie mówią iż nie masz zmartwychwstania ani aniołowie ani ducha ale faryzeusze i bo oboje wyznają a więc z tego właśnie kontekstu musimy że ten zakonnik był jednym z serca uszy serce uszkodzony jako najbardziej wpływowi nauczyciele religii w izraelu wywodzący się także z rogów bogatych arystokratycznej najbardziej wpływowych gardzili prostym ludem izraela za swoich bliźnich uważali jedynie tych którzy byli od ich odpowiednikami równi tym znaczeniu randze zajmowanym stanowisku pozycji społecznej natomiast prosty lud izraela nie w pogardzie dlatego to jego pytanie kto jest moim bliźnim z intencji tego właśnie pytania za możemy zauważyć że właśnie on uważał tylko dla bliźnich tych którzy odpowiadali jemu swoją pozycją w narodzie izraela i pan jezus teraz właśnie podaje treści opowieści przypowieści o miłosiernym samarytanami mają zapisaną w tym właśnie 10 rozdziale ewangelii łukasza wierszach oczywiście z tego do 37 ale te dwa ostatnie wersety od czy tam na zakończenie jako podsumowanie natomiast pierwszy od 30 do 35 czy tam ale jezus odpowiadając rzekł człowiek nie który występował z jeruzalem do jerycha i wpadł między zbójców w życiu pierwszego iranem zawsze odeszli na pół umarłego zostawiwszy i przydało się że kapłan nie który szedł drogą a ujrzawszy go ominą także lewita dostawcy się na ono miejsce a przyszedł i ujrzawszy go pominął o ale samarytanin niektóre jadąc przyjechał do niego ogrzać przy używaniu się go a przystąpiwszy zawiązał rany jego najlepszy oliwy i wina włożysz go na wybrany swoje biuro do gospody i miał staranie o nim a nazajutrz podjeżdżając było dwa grosze e da gospodarzowi mówiąc nie o nim staranie a cokolwiek naftowy nałożysz jakby się wrócę oddam ci bardzo interesująca treść przypowieści wiele tutaj głębokich myśli znajdujemy treści tej przypowieści i będziemy chcieli według tej kolejności odczytywany wersetów po krótce właśnie tą przypowieść rozważyć jezus w tym celu aby podać przypowieść o miłosierdziu samarytanie odwołał się do rzeczywistych zdarzeń jakie miały miejsce w izraelu w tym czasie a mianowicie i tutaj wymienione mamy dwa miasta mianowicie miasta jeruzalem miasto jerycho które oddalone były od siebie w odległości około 35 km h ponadto występują 4 postaci w tej właśnie przypowieści mianowicie ten człowiek oczywiście który został napadnięty przez zabójców występuje także kapłan występuje lewita występuje samarytanin ale także gospodarz na samym końcu właśnie tej przypowieści jest wzmianka krótka o gospodarzu i o tym co uczynił samarytanin płacąc za doprowadzenie do zupełnego zdrowia to pełnego wyzdrowienia tego człowieka napadnięte go przez zbójców a zatem no najpierw może wyjaśnimy krótko znaczenie tych dwóch miast w miejscowości które są wymienione w tej przypowieści mianowicie jeruzalem oraz jerycho wiemy że biblia słowo boże nie jest niektóre myśli oczywiście pisane są wprost na ukrainie kiedy niektórych fragmentów biblii wprost jest kierowana do czytelnika i nie potrzeba jakby głębokiego rozważenia czy analizy tych słów aby zrozumieć o co chodzi ale nie wszystkie myśli i słowa bożego są podane właśnie w ten sposób wiele myśli na ukrytych jest w symbolach pewne literalnie znaczy zdarzenia również idealne miasta które jak oczywiście w tym czasie istniały czyli jeruzalem jerycho takie miasta do tej pory zresztą do dnia dzisiejszego istnieją w izraelu ale oprócz tego elitarnego znaczenia natychmiast występuje głębsze duchowe nazwijmy to znaczenie liczne wersetu słowa bożego potwierdzają że jeruzalem jest symbolem przyszłego królestwa bożego które będzie założone na ziemi bo tak jak przypominam sobie z modlitwy pańskiej pan jezus wszystkim swoim naśladowcą powiedziała by modlili się przyjdź królestwo twoje bądź wola twoja jako w niebie tak i na ziemi to wola jest już obecne i była wcześniej w czasie pana jezusa również wypełniona w niebie ale nie była i nie jest jeszcze obecnie pełna na ziemi więc królestwo boże i tak przedstawia to biblia składać się będzie ostatecznie z tych dwóch części ziemskiej fazy królestwa i duchowej pracy królestwa jerozolima jeruzalem jest właśnie symbolem ziemskiej fazy królestwa bożego potem świadczą liczne wersety nie będziemy ich oczywiście wszystkich odczytywać ale możemy jeden z nich odczytać w rozwoju miasta trzeci rozdział 2 17 gdzie jest mowa o tym że proroczym się czyli jest to zapowiedź wypełnienia się boskiego zamiaru do prowadzenia ziemi do pełni harmonii i również doskonałości i także całą rodzinę ludzką ta która okaże się wierny bogu posłuszni bogu do pełnej doskonałości i wiecznego życia i zapowiedź tych czasów jest właśnie tutaj przez proroka jeremiasza podana w tym trzecim rozdziale 17 więcej czasu na jego nazwa będzie jerozolimę stolicą pańską a zgromadzą się do niego wszystkie narody do imienia pańskiego do jeruzalem o i nie będą więcej chodzić za uporem serca swego złośliwego a zatem zauważamy jest to zapowiedź proszę tego czasu i jest wskazanie na rolę tego symbolicznego miasta jeruzalem będzie ono stolicą pańską i do niego będą gromadzić się przychodzić wszystkie narody a to jest właśnie symbolem królestwa bożego które będzie przez boga ostatecznie założony na ziemi w odniesieniu do miasta jerycha również mamy kilka wzmianek w odniesieniu do tego historii tego miasta jest to także izrael uczynił z polecenia bożego z tym właśnie miastem zdobywając je wiemy że miasto tak jak pisze apostoł paweł w liście do rzymian 11 w niedzielę czyli z tym wierszu bóg poleciła by izrael obchodzi mnie przez siedem dni 27 grudnia mury jerycha upadły i miasto to bez trudu możemy tak powiedzieć zostało zdobyte przez izraela po zdobyciu i zniszczeniu tego miasta bo bóg rozkazał że wszystko co znajdowało się w tym mieście miał zostać kompletnie zupełnie zniszczone to miasto zostało przeklęte funta za wyjątkiem złota srebra inaczej miedzianych i żelaznych bóg powiedział aby je wziąć tego miasta i jak by zgromadzić w skarbcu w pańskim możemy kilka wersetów odczytać dotyczących tego wydarzenia księga jozuego szósty rozdział 2 osiemnaście dziewiętnaście dwadzieścia cztery i 26 ty jozue szósty rozdział wiersz 17 i nie będzie to miasto przekleństwem panu ono i wszystko co w nim jest tylko taka przecznica żywa zostanie ona i wszyscy którzy z nią są w domu gdyż utaił apostołów którzy które żeśmy byli posłani dziewiętnasty to wszystko srebro i złoto i naczynie miedziane i żelazne święta będą panu to skarbu pańskiego złożone będą 24 ale miasto rozpalili ogień wszystko co w nim było tylko srebro i złoto i naczynia miedziane żelazne złożyli do skarbu domu pańskiego i 26 i wydał klątwę onego czasu mówiąc przeklęty mąż przed panem który powstał zbudował to miasto i ręką na pierworodnym swoim założyć je a najmniejszym postawi bramy jego to tak długo trwa no rzeczywiście została wydana to miasto było przeklęte ale jednocześnie w tym 26 w wersecie jest zapowiedź pomimo tego że miało ono nigdy nie być więcej odbudowane jednak około 650 lat później za panowania króla izraela a pa a hitler odbudował to miasto i mamy również na ten temat zmian w pierwszej księdze królewskiej 16 rozdziale 34 tym wersecie pierwsza księga królewska 16 rozdział i trzydziesty czwarty wiersz jak zadbać o jego zbudował opijem betel czy miasto jerycho na odbieranie magii ramię pierworodnym swoim założył je a na sekundę najmłodszym synu swoim wystawił bramy jego według słowa pańskiego które powiedział przez jozuego syna nowego a więc i rozwój w tych słowach proroczych pomimo tego że miał być wypełniony nakaz aby miasto to nigdy nie było budowane jednak zostało odbudowane za czasów jak powiedzieliśmy panowania króla wacława i w odniesieniu do teraz znaczenia tych dwóch miast powiedzieliśmy krótko na temat jeruzalem królestwo boże na ziemi kiedy tak jak opisuje księgę genesis kiedy człowiek został stworzony na obraz i podobieństwo boże bóg przygotował jako mieszkanie dla człowieka pewien zakątków ziemi nazwany właśnie w księdze genesis ogrodem eden to był początek albo to było królestwo boże na ziemi które bóg przygotował dla pierwszej pary doskonałych ludzi wiemy z historii tej właśnie księgi co się następnie wydarzyło a mianowicie człowiek przez swoje posłuszeństwo bogu okazał się niegodnym korzystanie z tych doskonałych warunków straciły swoją pierwotną czystość także bóg zerwał społeczność z nim i wyrzucił go właśnie z tego miejsca z ogrodem mamy na ten temat zmian w pierwszej księdze mojżeszowej trzecim rozdziale wierszach o dwudziestego drugiego do dwudziestego czwartego i uczynił pan bóg adamowi i żonie jego o ziemię 22 także pan bóg oto adam stał się jako jeden z nas wiedząc że dobro i zło teraz gdy teraz wtedy żeby go aby znacznie ściągnął ręki swej i nie wziął żywota drzewa żywota inicjatywy na wieki i wypuścił go pan bóg sam był jeden w sprawowaniu ziemi z której był wzięty a tak wygląda człowieka i postawił na wschód słońca to eden cheruby i mieć minister obrony ostrzeżeniu drogi do drzewa żywota adam został wyrzucony z tego właśnie miejsca które wcześniej zamieszkiwał tych doskonałych i z tych warunków które bóg przygotował z powodu nieposłuszeństwa i z powodu złamania boskiego prawa które bóg wymagałaby on jako doskonała istota stworzona przez niego wypełniał a więc to jest pokazane właśnie w mieście nie udalo nam sie chociaż nie ma w tej chwili w tej przypowieści wprost wzmianki o tym jaką drogą podążali czyli właśnie te osoby wymienione w przypowieści ale z treści tej właśnie nauki pana jezusa domyślam się że wszyscy oni podążali drogą z jeruzalem do jerycha drogą prowadzącą na całym swoim odcinku w dół różnica poziomów pomiędzy miastem jeruzalem a jerychem to jest około 1000 30 metrów jeruzalem położony jest na wyżynie nawet w górach i trzech pagórkach około 700 90 metrów nad poziomem morza natomiast miasto jest położony w depresji 240 metrów poniżej poziomu morza a więc ukształtowanie terenu było z powodu tego takie że ta droga którą podążali tutaj wymienione osoba była drogą prowadzącą cały czas w dół miasto i powiedzieliśmy że zostało przeklęte ono zostało zupełnie zniszczone zostało spalone i mieszkańcy również tego miasto z polecenia bożego zostali zabici za wyjątkiem przecznicy na hawajach historia wskazuje która wskazujących drogę ucieczki szpiegami którzy zostali wysłani do tego miasta dla innych to właśnie ochronę ochrona jakąś przygotowała zostało jej życie i najbliższej rodziny zachowania miasto jerycho reprezentuje przedstawia stan w jakim człowiek znalazł się i warunki w jakich warunkach się w wyniku właśnie złamania prawa bożego wyniku okazanie posłuszeństwa bogu stracił doskonałe warunki znalazł się w warunkach bardzo niekorzystnych tak jak zapowiedział że ta ziemia będzie chodzić cierni i ocet i będziesz się uprawiał od swojego oblicza aż się na wrócisz do ziemi bądź proch i w proch się obrócisz i tak rzeczywiście się w zupełności te słowa oczywiście się wypełniły tego rodzaju ludzkiego doświadczenia o już od momentu począwszy od adama aż po dzień dzisiejszy tych właśnie złych niekorzystnych warunków z którymi człowiek musi walczyć z którymi musisz się zmagać i jest to właśnie tlen częścią tego wyroku jaki był w domu mamusiu wielka jest jego nieposłuszeństwo droga prowadząca do jezusa allaha była która była drogą niebezpieczną nawet bardzo niebezpieczne w tamtym w tamtych czasach prowadziła przez liczne wąwozy także w obliczu tej drodze znajdowały się liczne opinie które dawały schronienie właśnie także zbiorczą którzy wykorzystują sytuacji z uwagi na to że była ona drogą dosyć regularnie uczęszczaną napadał na podróżnych i tak było w przypadku tego człowieka który został napadnięty przez zabójców jak czytaliśmy zrabowane zabrano mu wszystko jego samego ciężko zranioną no także tak jak właśnie ten opis przypowieści wskazuje na pół umarły został wystawiony na tej drodze i tą drogą jak opis przypowieści wskazuje pod różową kapłan podróżował także lewita w odniesieniu do kapłanów zwróćmy może jeszcze uwagę na taki dosyć istotny szczegół jaki mamy tutaj zamieszczone w tym opisie ewangelii łukasza 10 rozdział nie jest może on tak dobrze tutaj zaprezentowany w tłumaczeniu biblii gdańskiej którą się posługuje ale w innym tłumaczeniu to jest dokładnie ta myśl podkreślona kiedy kapłan pod zbliżając się do tego człowieka pozostawionego na tej drodze tam dokładnie czytając ujrzawszy go przeszedł na drugą stronę drogi i pominął czyli nawet nie chciał zbliżyć się do tego człowieka widział tylko z daleka że na tyle że człowiek domyślam się z jakiegoś powodu co się z nim stało przeszedł na drugą stronę i nie wykazuje żadnego zainteresowania i poszedł swoją drogą w odniesieniu możemy powiedzieć dziwne zachowanie kapłana kapłani przecież byli w izraelu najbardziej szanowanymi osobami posiadającymi wielki autorytet uznanie i przede wszystkim byli nauczycielami religijnymi nauczycielami duchownymi duchowymi i powinni dbać o dobro a także jeżeli potrzeba było świadczyć pomoc tym którzy służyli właśnie jako ich przewodnicy ale kapłan zachowanie kapłana było zupełnie inne nie wykazuje nie wykazały żadnego zainteresowania losem tego człowieka leżącego właśnie na tej drodze i tak no dosyć bezwzględnie po traktowanego przez zbójców wiem że z opisu szczególnie starego testamentu że kapłani i lewici z polecenia bożego sprawowali usługi w świątyni i francuskiej wiele czynności nie będziemy tych fragmentów oczywiście odczytywać ale związanych z usługami w obrębie świątyni było właśnie im powierzonych i z powodu swojej służbie a także rangi w społeczeństwie z ulicy nie napadali ich jeżeli widzi że podróżuję tą drogą kawa jemu nie wyrządzanie krzywdy a z kolei kapłani właśnie interesowały się losem rannych lub uszkodzonych których nie kiedy właśnie na tej drodze również niespotykanie kapłan jako reprezentant w tamtym czasie systemu religijnego żydowskiego systemu religijnego czyli judaizmu przedstawia stan moralny postawę i jaką kapłani czyli przywódcy duchowi przywódcy religijni zajmowali w odniesieniu do ludu izraela w tym właśnie czasie nasz pan bardzo jasno to przedstawił w kilku fragmentach nie słowa bożego mamy te myśli zapisane w ewangelii na przykład mateusza 23 rozdziale czy również w ewangelii św mateusza 8 rozdziale jak a jakie było odniesienie kapłanów i jak oni traktowali lud izraela może odczytajmy ten fragment z ewangelii mateusza 24 rozdział pierwszy od drugiego do czwartego mateusza 24 na stolicę mojżeszowej usiedli na uczeni w piśmie i faryzeusze wie czy to wszystkiego czego by wam cokolwiek rozkazali przestrzegać przestrzegajcie i czyńcie według uczynków nie czujcie albowiem oni mówią ale nie czynią bo wiążemy na ciężkie i nieznośne i kładą się na ramiona ludu lecz palcem swoim nie chcą ich ruszyć i również ewangelia mateusza ósmy rozdział 5 wiersz 11 i 12 ty opowiadałam wam już wiele ich od wschodu do zachodu słońca przyjdzie i osiągną za stołem z abrahamem z izaakiem zjadłam w królestwie niebieskim ale synowie królestwa będą wrzuceni w ciemności zewnętrzne tam będzie płacz i zgrzytanie zębów bardzo często właśnie na uczeni w piśmie i faryzeusze samych siebie określani jako synów królestwa bo w ich rozumieniu kto nie miał zająć najbardziej eksponowanych miejsc czy stanowisk w tym królestwie właśnie oni nauczyciele i przewodnicy religii w izraelu natomiast pan jezus wyraźnie wskazał na ich ducha na ich i brak poszanowania także podstawowych zasad praw jakie byli winni wykonywać i wskazał że wiele z tych którzy przyjdą jak czytaliśmy ze wschodu czy zachodu uprzedzi ich właśnie w drodze i zajmowanych także stanowiskach w królestwie bożym przy kolejnym osób kolejną osobą która jest tutaj wymieniona przez naszego pana w tej przypowieści to samarytanin który w odróżnieniu od kapłana i lewitów którzy podróżowali pierwszą z jeruzalem do jerycha on podróżował na zwierzęciu to ma również swoje głębsze znaczenie bo zwierzęta szczególnie w opisie starego testamentu w odniesieniu do polecenia jakie bóg dał narodowi izraela przede wszystkim ze zwierząt wybranych wyselekcjonowanych były składane bogu ofiary które miały swoje głębsze znaczenie i wskazywały na przyszło ofiarę jak mama miała być złożona i która miała no wypełnić to co było podane i pokazane w idealnych ofiarach składanych cyklicznie rok w rok przez naród izraela szczególnie mamy na myśli tutaj ofiary dnia pojedynek które były najważniejsze z punktu widzenia korzyści i boskie błogosławieństwo dla narodu izraela bo one dawały techniczne usprawiedliwienie dla narodu i narodowi były zgłaszane mamy jakby czyli albo usprawiedliwione grzechy tego narodu przed bogiem ale one wszystkie one wskazywały szczególnie właśnie ofiary dnia pojednania na to co miało się wydarzyć się w przyszłym czasie nie będziemy również tego tych fragmentów odczytywać ale szczególnie liczby 9 rozdział tam apostoł paweł wyjaśnię opisuję zastępstwo albo wypełnienie jakie w odniesieniu do litery innych ofiarach składanych w narodzie izraela zostało dokonane przez ofiarowanie jezusa szczególnie naszego pana jezusa chrystusa i również i jego naśladowców którzy stali się takimi w ciągu całego wieku ewangelii począwszy od apostołów włóczni aż do końca właśnie tego wieku wieku undyne a więc samarytanin ten który okazał jedyny z tych osób które to są przedstawione zainteresowanie losem tego człowieka jest właśnie pracują aby przedstawia naszego pana jezusa chrystusa głowę i ciało oblubieńcem a oblubienicą różne takie określenia mamy zamieszczone w nowym testamencie szczególnie księga objawienia również kilku miejscach odwołuje się do tego właśnie znaczenia i roli jaką właśnie w odniesieniu do człowieka jego przyszłego dobra przyszłego błogosławieństwa odegrał jezus pan jego naśladowcy którzy połączyli swoje życie poświęcili swoje życie dla dobra dla korzyści tych którzy stracili społeczności z bogiem przez właśnie grzech mieliśmy taką zmianę że jechali oni tą samą drogą czyli podobnie jak kapłan jak ten człowiek najpierw wcześniej napadnięty również całkowita również i samarytanin podąża tą drogą z jeruzalem dobrych a to oznacza że oni podlegali tym samym warunkom i okolicznością świecie złym świecie na niedoskonałej ziemi nasz pan przecież jako zbawiciel świata odkupiciel narodził się w takich samych właśnie wam jak żyli ludzie otoczone był takim samym wpływem i różnymi okolicznościami warunki jak i jakie doświadczali także inni współcześnie mówiąc to samo dotyczyło wszystko i wszystkich jego naśladowców apostoł paweł mamy również z miastem kraków małopolski czternastym rozdziale 15 to możemy odczytać wydaje świadectwo na ten temat i mówiąc mężowie cóż co czynicie i myśleć ludzie tym że biegam jako i wy poddani używam opowiadamy abyście się od tych marności na wrócili do boga żywego który uczynił niebo i ziemię i może i wszystko co w nich jest pojechali tą samą drogę samarytanin zanim przewiózł tego samego człowieka z tego miejsca gdzie ma się znajdować do jeruzalem jest więcej treści przypowieści powiedziane że wylał zabezpieczyć jego rany a następnie wylał na nie oliwę i winą a więc aby zabezpieczyć także przed dalszą infekcją aby umożliwić również powrót do zdrowia gojenie się ran używam właśnie tych składników jakimi były oliwa i wino co ma swoje również głębsze duchowe patrzenie w odniesieniu do oliwy oliwa w słowie bożym w piśmie świętym jest symbolem ducha świętego duch święty występuje w różnych znaczeniach w biblii ale jednym z głównych jako znaczeń jest usposobienie boże i wpływ jaki bóg wybiera na tych którzy przyjmują go i którzy także przyjmują do swoich umysłów i serc jego słowo które on do nich kieruje zapewniając w ten sposób swoje własne usposobienia duchem świętym wpływem który to wpływ ma zbawienia ma zbawienny charakter w odniesieniu do ich osobistej reformy naprawy zrozumienia swojego stanu grzesznego i naprawy tego co mają do wykonania w odniesieniu do samych siebie daje im świadomość swoich własnych słabości i wad i błędów i grzechów i także daje narzędziem do walki z nim to jest właśnie to co w biblii bardzo często pięknych różnych sformułowaniach jest przedstawiona działanie ducha świętego na tych którzy będą odradzanie się odradzają obecnie w przeszłości się odradzali oni będą w przyszłości się odradzać i powrocie właśnie do stanu doskonałego który został pierwotnie opracowany przez człowieka a więc duch święty on leczy rany grzechu samolubstwa świadomości i wielu innych rzecz wino reprezentuje przedstawiony w biblii jest znaczeniu pozytywny i negatywny w odniesieniu do pozytywnego znaczenia czy stawia przede wszystkim prawdy doktrynalne a więc nauka słowa bożego doktryna prawdziwa doktryna która jest zaprzeczeniem i która zabija szereg błędnych przekonań ludzi na temat boga na temat jego charakteru sposobu jego działania twojego planu jego zamiaru to jest właśnie również bardzo istotny czynnik ważny czynnik który będzie umożliwiał ludzkości w przyszłości powrót do społeczności z bogiem te wszystkie błędne wyobrażenie i przekonania na temat boga na temat zbawienia ludzie będą musieli wyrzucić ze swoich umysłów a zastąpić je czystą naukową czym są doktryną to jest właśnie pokazane przez symbol win i w odniesieniu do dni samarytanin a następnie jest powiedziane że on przyszedł z tego człowieka przed transportował do gospody która rozumiemy chociaż również nie jest bezpośrednio związane z przypowieści znajdowała się w jeruzalem i tam w tej gospodzie ma miejsce pewnego rodzaju transakcja samarytanin płaci gospodarzowi daje pewną kwotę pieniędzy dwa dolary za właśnie pokrycie kosztów leczenia tego człowieka a więc za zupełne koszty które mają pokryć zupełnie doprowadzenie do pełni zdrowia z dnia na dzień to jest no nie ma wartość jest ona między innymi przedstawiona mamy to zapisane w księdze mojżeszowej 30 rozdziale w wierszach od dwunastego do 14-go odczytajmy ten fragment który dokładnie to właśnie wartość dwóch dolarów wymienia i znaczenie muzyka możesz zobaczyć jest rozdział widać że od 12 do 14 gdy zbierzesz główną sumę synów izraelskich z tych którzy mają iść w liczbę da każdy okup za dużo nazwą panu gdy jeśli przybędziesz aby nie przyszła na niego prawa dla gdy zmęczeni będą dodawać będą każdy który idzie w liczbę do ataku serca według cyklu świąt niemcy 2015 r waży pół zwykle będzie podarek pan ktokolwiek idzie w liczbę od 20 lat i wyżej odda podarek panu 2 dolary to jest wartość zwykle świątynnego pustej klasie świątynnego to jest powiedziane 20 pieniędzy system waży wózek dla będzie podarek panu puzzle czyli 10 pieniędzy to była wartość jaka była zapłacona za okup za duszę czyli za życie każdego legendy który był ofiarowany bogu na służbę i to właśnie sama wartość pieniędzy i jest wymieniona w tej treści tej przypowieści liczba 10 i jest symbolem odnosi się do doskonałości istot czy istot które żyją poniżej poziomu boskiej natury tak jak podniesiemy również do człowieka doskonałego człowieka jego doskonałość jest pokazana przez liczbę 10 a więc tutaj w tej transakcji pomiędzy samarytanin gospodarzem pokazana jest wartość jaką samarytanin płaci czyli nasz pan jezus chrystus zapłacił bogu bo gospodarz przedstawia tutaj boga za to aby ten właśnie człowiek reprezentujący całą rodzinę królewską i sytuację w jakiej się znalazła po tym jak straciła społeczność z bogiem poprzez nieposłuszeństwo naszego ojca adama ta wartość miała zupełnie zrekompensować koszty do prowadzenia tego człowieka do zupełnego zdrowia czyli w tym przypadku do doskonałości jaką bóg obiecuje że każdy kto przychodzi do niego przez zbawiciela jezusa chrystusa kto uczy się jego słowa i respektuje wypełnia ostatecznie jeżeli jest wierny w tym właśnie w odniesieniu do boga jego słowa jego zasad ostatecznie jego udziałem jest obietnica że będzie życie wieczne w doskonałości przyszłe w czasie gospoda tutaj wymieniona w odniesieniu w języku greckim występuje to słowa pan bóg a on oznacza dosłownie gospodarka wszystkich więc jest to miejsce które symbolizuje przedstawia stan wolnej łaski jaką bóg ofiaruje i kieruję do wszystkich ludzi bez wyjątku tak jak apostoł paweł w pierwszym liście do tymoteusza czwartym rozdziale i się tym wierszu wskazuje bóg jest zbawicielem wszystkich ludzi ale najwięcej lub inaczej pierwszym rzędzie w pierwszej kolejności wierzących wiernych i tak rzeczywiście na te dwa sposoby ta zmienna łaska boża jest okazywana obecnie dla wiernych wierzących a w przyszłości będzie pokazana wszystkim ludziom jeszcze bardzo krótka wzmianka na temat jeszcze jedna myśl która jest przypowieści tej podana mianowicie samarytanie mówi do gospodarza jeżeli cokolwiek nad to będzie potrzeba czyli jeżeli leczenie tego człowieka leczenie tego człowieka będziemy nałożyć jeszcze jakieś dodatkowe koszty to samo pytanie zapowiada tak jak czytaliśmy ja wracając podgląd tobie to jest zmierzył się z tym kątem tego ni z owego rozdziału ewangelii łukasza może jeszcze odczytajmy a nazajutrz podjeżdżając wyjątkowa grosze do gospodarzami mówiącej o nim staranie a cokolwiek na to by nałożysz jakby się wrócę oddam ci na za już to jest inny czas inne okres czasu w odniesieniu do tego czasu w którym wydarzyła się wydarzyła się ta historia związana z amerykaninem kapłanem bitą człowiekiem zrujnowanym przez bluetooth i poranionym nazwałeś odnosi się do kolejnego okresu czasu czyli pośredniczącej do opanowania pana jezusa chrystusa wtedy właśnie to o czym mówi wiersz 35 miało się zrealizować cokolwiek nad tą oznacza częściową dobrowolność i świadomość w grze szerzeniu jaka będzie praktykowana przez niektórych ludzi co wyrażają różne fragmenty słowa bożego i możemy odczytać proroctwo izajasza 26 rozdział i wiesz dziewiąty po prostu izajasza 46 9 wiersz dusza moja żona cię w nocy owszem duchem świętym który jest we mnie staram się szukam albowiem gdy się sądy twoje odprawiają na ziemi sprawiedliwości się uczą obywatele okręgu ziemskiego kiedy są twoje odprawiane są na ziemi stosowane na ziemi słowo są występuję tutaj w znaczeniu karania jeżeli bóg stosuje ekranie to celem tego kanału nie jest uczenie obywateli okręgu ziemskiego sprawiedliwości a więc stosowanie środków dyscyplinarnych karania ma na celu wyrównanie tego co potrzeba będzie więcej tak jak właśnie wynika to ze słów samarytanin a skierowanych do boga one mają wyrównać to czego nie pokrywa ta wartość złożona gospodarzowi przez amerykanina i również w pamięci jestem dziewiątym rozdziale w następnym wierszu mamy podobną myśl są czysty dziewiąty rozdział 2 12 oczywiście najpierw w brzmieniu biblii gdańskiej a później w tłumaczeniu kjv gdy gromadząc każdego człowieka dla nieprawości wnet niszczyć jako mój grzeczności jego zaiste marnością jest wielki człowiek w poprawnym tłumaczeniu na myśli jest tutaj wyraźnie oddala nas od tłumaczeniu biblii gdańskiej ale w tłumaczeniu biblii kjv każąc człowieka za nieprawość naprawiasz czyli karanie wymieszane tym którzy przekraczają boskie prawo i będą to czynić pośrednich w czasie pośredniczącej do opanowania pana jezusa w jego tysiącletnim panowaniu one mają naprawić albo wyrównać to właśnie wartość albo dług jaki będzie zaciągnięty przez tak postępującego grzesznika czego nie obejmuje wartość zapłacona muszę samarytanin o gospodarzu a więc są to pewne jest świadome grzechy które popełnili będą różne osoby w tym właśnie czasie i które nie będą przebaczone na podstawie tego co samarytanie dziwne że pan jezus chrystus założył bogu spłacają długi boskiej sprawiedliwości ale ta forma kary jakie będzie wymierzona także rządzący ma to właśnie zrekompensować i ostatni fragment tej przypowieści czyli wersety 36 i 37 nasz pan zadaje pytanie dla uczonych w piśmie bo postawiłem pytanie kto jest moim bliźnim odpowiedzi u pana jezusa była właśnie treść tej przypowieści i teraz pan jezus zadaje pytanie zakomunikować których żaden z tych trzech da się być bliźnim one mu to był wpadł między z ulicy a on rzek ten który uczynił miłosierdzie nad rzeką w tedy jezus i drzwi i by uczynić tak że nie było to łatwe rzeczą dla z dla tego zakonnika przyznać się że rzeczywiście pan jezus tutaj wskazał i jakby pewnym stopniu nawet zmusił go do uznania że ta postać samarytanin przedstawia w przypowieści jest właśnie bliźnim dlatego któremu si nie znam ludzi którzy go tak mówiąc i raniąc go który dlatego właśnie człowieka z raperem który został potraktowany przez właśnie zgubił a więc jest tutaj piękna nauka pokazująca że tym który pokazał swoje miłosierdzie zmiłował się nad losem tego człowieka pozostawionego samemu sobie przez kapłana i również przez liczbę jest właśnie postać sobie pytanie czyli naszego pana jezusa chrystusa który kierując się pobudka miłości jaką miał także i uczuć jakie miał odniesieniu do sytuacji w jakiej znalazł się człowiek poprzez topienie polskiego prawa współczuję mu okazał miłosierdzie i z woli boga i również dobre wolnej woli i pragnieniem aby stało się to ceną wartością która ma przywrócić człowieka utraconą w ten sposób doskonałość i odpowiedź również naszego pana jeszcze 37 pierwszą rzek ten który czyli odpowiedź zakonnika i następnie nasz pan odpowiada jeszcze mu rzekł tedy jezus i i ty uczyń także pokaż podobnego ducha podobne współczucie tym którzy znajdują się w potrzebie z którymi będziesz miał do czynienia okaż miłosierdzie tak jak pokazałem to samarytanin i to będzie właśnie wypełnieniem tego czego bóg oczekuje od ciebie również jako nauczyciela w izraelu to będzie właściwa postawa tego to co powinieneś uczynić będąc właśnie nauczycielem i przewodnikiem religijnym w narodzie izrael i i mamy kilka pytań dotyczących tego tematu pierwsze pytanie czy nie można usprawiedliwić kapłana ile widzę że nie chcieli zmazać się nad umarłem bo pewnie szli złożyć ofiary tak dziękuję za to pytanie ale tutaj pewno nieścisłości wkradła się w treści tego pytania bo ten człowiek pozostawiony na drodze nie był umarłem tam jest powiedziane w tej przypowieści jak czytaliśmy że był na umarły to znaczy oni jeszcze żył był niewątpliwie mocno pobity zadaną być może mu wiele ran ale on jeszcze nie stracił życia także w odniesieniu do kapłanów i lewitów którzy podążyli tą drogą zbliżenie się do tego człowieka i udzieleniu pomocy nie było przystąpieniem polskiego zakazu który zabraniał właśnie dotykania się umarłego bo rozumiem że właśnie osoba czytająca wskazuje w tym pytaniu że tak rzeczywiście było nie wolno było jedno szczególnie kapłanowi ton zbliżać się nawet do zmarłej osoby nawet nie tylko dotykać ciała zmarłej osoby ale przebywać w pomieszczeniu gdzie znajdowało się ciała zmarłej osoby to było to skutkowało następnie oczyszczeniem jak jako jakiego oni musieli dokonać jeżeli taka sytuacja miałaby miejsce w tym przypadku nie miałoby udzielenie pomocy temu człowiekowi przez kapłana czy literę i nie byłoby właśnie złamaniem tego zakazu i kolejne pytanie skąd domniemanie że gospodarz przedstawia boga to wynikało przede wszystkim z całego jakby tej głównej przewodnik myśli całej tej przypowieści bo w odniesieniu do samarytanin a który jak powiedzieliśmy przedstawia naszego pana jezusa chrystusa i również jego naśladowców którzy czyli czynili podobnie jak on jak ich pan nauczycieli przyjechali podobnego do ucha ducha miłosierdzia ducha współczucia ta relacja czy również to co dokonane było względem tego człowieka następnie przez amerykanina i gospodarza na to wskazuje że tak właśnie który zarządzał tą gospodą tak czyli tym miejscem tak jak tutaj wskazaliśmy znaczenie tego słowa które jest w oryginale użyte spadochron gospodarz dla wszystkich przedstawiająca wolno łaskę jak to jest autorem tego dzieła zbawieniem i za kogo i komu samarytanin nasz pan jezus chrystus spłacam dług względem kogo został zaciągnięty dług sprawiedliwości który trzeba było wziąć polskiego prawa spłacić to właśnie duch boga to właśnie ten dług który w odniesieniu do boga został zaciągnięty nasz pan jezus chrystus spłaca ten dług gospodarzowi nikomu innemu czyli bogu to jest transakcji jaka występuje pomiędzy tymi dwoma postaciami naszym panem jezusem chrystusem i bogiem nie jest oczywiście bezpośrednio przedstawione w treści tej przypowieści ale z opisu z treści znaczenia które poparte jest innymi fragmentami słowa bożego nie mieliśmy czasu ich odczytywać ta transakcja zapłaty za doprowadzenie tego człowieka do pełni zdrowia pomiędzy samarytanin gospodarzem przedstawia to co jezus z woli boga dokonał jego ofiarowanie jego poświęcenie jego cena jaką on złożył za życie niedoskonały grzesznych ludzi to jest właśnie ta cena i wartości jaka przez jezusa została zatracona bogu i to jest właśnie przedstawione przez treść tej przypowieści z tego wnioskujemy że właśnie gospodarz przedstawia boga on jest zarządzanie tym miejscem tak powiedzieliśmy miejsce dla wszystkich reprezentujące wolno łaską jaką bóg pokazuje przez akt miłosierdzia człowiekowi za pośrednictwem oczywiście głównego wykonawcy tego dzieła odkupienia człowieka czyli naszego pana jezusa chrystusa kolejne pytanie skąd domniemanie wszystkich przedstawiam cześć nie rozumiem że pytający czytająca tutaj wskazuje dlaczego my używamy takiego określenia że dawid na przykład kapłan przedstawia jakość system logistyczny lewita przedstawia na przykład system nominalnego chrześcijaństwa to nasze te przedstawienie tutaj tej przypowieści jest oparte nie tylko na samej treści tej przypowieści ale również wynika z wielu innych fragmentów słowa bożego które bardzo podobne a nawet dokładnie taki sam sposób przedstawiają to co się dokonało się w odniesieniu przedstawione także przez naszego pana przez jej treść tej przypowieści w odniesieniu do tego tutaj symbol jaki jest jaki przedstawia człowiek zwany zraniony pozostawiony samemu sobie jakieś konserwacji i następnie to co uczynił także czego nie uczynił dla nich względem niego kapłan lub lewita co uczynił samarytanin i to nie jest domniemanie to nie określiłbym raczej tego w taki sposób że to jest dom nie ma nie tylko mamy pewność że w oparciu również o inne fragmenty słowa bożego że treść tej przypowieści właśnie to oznacza nic ani niczego innego ta zresztą ta myśl w odniesieniu do odkupienia człowieka zbawienia w odniesieniu do królestwa bożego który ma nadejść i które ma w którym ludzie będą postawieni przed szansą ubiegania się o życie wieczne warunkach doskonałych wynika z wielu innych przypowieści naszego pana nie tylko z tej przypowieści o dobrym samarytanie ale na przykład przypowieść o owcach i kotłach przypowieści o synu marnotrawnym przypowieść o skarbie ukrytym w roli przypowieść o sieci za opuszczonej w może czy także jeszcze innej przypowieści one również nawiązują do tej samej myśl właśnie tego wielkiego dzieła którego autorem jest bóg ten gospodarz naszej przypowieści a które to odkupienie jest wykonywane za pośrednictwem jego syna jezusa chrystusa który został posłany przez niego i dla naszego zbawienia i kolejne pytanie skąd gwarancja poprawności tego tłumaczenia tej przypowieści z jakiego kościoła pan jest pierwsze pytanie skąd gwarancja gwarancją jest zrozumienie nauki sensu powodu dla którego pan jezus podkreśla przypowieści zwróćmy uwagę jeszcze może od wracając do samego początku naszego tematu że zakonnik który przyszedł do naszego pana pytał o sprawach życia wiecznego którą sam nie wierzył tak powiedzieliśmy że był najprawdopodobniej jest to wielkie można powiedzieć prawie graniczącą z pewnością twierdzenie że był jednym z pierwszych którzy nie wierzyli w sprawę zmartwychwstania nie wierzyli w życie wieczne natomiast pan jezus tutaj podaję z tej przypowieści wskazał i udowodnię uzasadnić że nauka słowa bożego dotycząca obietnicy życia wiecznego która najpierw została udzielona narodowi cielesnego izraela a następnie w nowym testamencie powtórzona przez wiele małych naszego pana przez wiele nauki wyjaśnienie jakie również czyli jego naśladowcy apostołowie uczniowie właśnie wskazuje że to ma się wypełnić że to się na zrealizować a treść tej przypowieści jest jedną z tylko swoim wyrażenia tej właśnie myśli takie same myśli jaka podana jest przez inne fragmenty słowa bożego jako dowód można przytoczyć trzecią księgę mojżeszową 18 rozdział 5 wiersz jest o obietnicy jaką bóg dał na dobicie z tego izraela w odniesieniu do kwestii życia wiecznego kto i na jakich warunkach może ubiegać się i może uzyskać faktyczny jest to boska obietnica kiedy mówił do izraela przestrzegajcie wtedy ustaw moich i sądów moich które zachowując człowiek wyniki żył nie chodzi tu oczywiście to życie doczesne które każdy człowiek posiadał dłuższe bądź krótsze ale jest obietnica życia wiecznego człowiek który by przestrzegał boskich zachowywał i przestrzegał polskich ustaw zakonu moglibyśmy powiedzieć jeżeli będzie wstanie wypełnić dzięki ich wypełnieniu będzie otrzyma życie wieczne bóg uzna to za całkowity wystarczający powód dla którego takiej osobie która tego dokonała zaoferuje życie wieczne warunkach doskonałych a więc to ta myśl jest również przedstawiona w wielu miejscach nowego testamentu jak powiedzieliśmy również w innych przypowieściach ale także kazaniach wypowiedziach naszego pana który mamy zamieszczone na przykład w ewangelii one utwierdzają nas właśnie przekonaniu że treść tej przypowieści wyjaśnienie tej przypowieści jest właśnie prawidłowe że tak należy rozumieć to co jezus tutaj przedstawię i druga część pytania z jakiego kościoła pani jest nie wiem czy pytającej bo widzę że to jest tak małgosia czyli czytającej to ta to coś wyjaśnić bądź wskaże ale tak mogę podać jeżeli chodzi o nazwę może nie kościoła może to nie jest kościół tak ale grupa wierzących którzy również podobnie jak ja myślą w odniesieniu do różnych kwestii o słowa bożego mamy i wprowadzamy się albo łączy nas pewno nazwa tą nazwą jest świecki ruch misyjne pisania i tam właśnie jakby poprzez nasze wspólne także spotkania w jakich uczestniczymy gdzie poznajemy różne szczegóły i zarysy różnych nauk biblijnych ta właśnie również poprzez takie wspólne małżeństwa czy spotkania utwierdzam się poprawności zrozumienia różnych zagadnień różnych kwestii słowa bożego raczej również nie tutaj sprawa przynależności do takiej czy innej grupy religijnej nie jest tutaj uważam za sprawą najistotniejszą najważniejszą ale najważniejszą jest rzeczą to jak rozwinie się różne na różne zalety słowa bożego nauki które w słowie bożym są zawarte jak się je lubię i przede wszystkim jak się je praktycznie stosuje to jest sens jakby życia duchowego czy religijnego każdego człowieka tak to rozumiemy tych nauk się uczymy je poznajemy ale przede wszystkim chcemy je praktycznie stosować w naszym życiu kolejne pytanie czy ta przypowieść nie potwierdza że nie tylko wiara ale również i uczynki bliźnim szczególnie wypływają z miłosierdzia wypływające z miłosierdzia są podstawą zbawienia tak oczywiście apostoł jakub wyraźnie na to wskazuje mówiąc mówiąc i kierując te słowa do tych którzy przedstawiają wiarę niepoparte uczynkami że wiara bez uczynków jest martwa jest tak no cóż jeżeli byśmy wierzyli w do różne dobre rzeczy dobre zasady i nigdy ich nie stosowanie czy praktykowali w naszym życiu cóż to byłaby zawiera wiara musi cześć chłopaki uczynkami chociaż rozumiemy że nasze uczynki w obecnym czasie nie są uczynkami doskonałymi nie jesteśmy wstanie wypełnić doskonałych uczynków ale na ile jest to możliwe z naszej strony nasze przekonanie nasze przekonania czy nasza wiara musi być poparte uczynkami to rzeczywiście dopiero może być oceniony przez boga i kolejne pytanie proszę w następnej lekcji szerzej przedstawić nauki tej grupy religijnej jest tutaj prośba adresowana właśnie przez słuchacza aby szerzej przedstawić w takim ogólnym rozumiem oczywiście zarysie nauki przekonania tej grupy religijnej której ja również jestem przedstawicielem tak myślę że to myślę że jest to możliwe do spełnienia i takie spotkanie i będziemy starali się w takim razie aby było przygotowane w tej właśnie w formie zaprezentowania głównych najważniejszych nauczy przekonań dotyczące właśnie tej grupy religijnej i mamy jeszcze jedno pytanie skąd pomysł że taka interpretacja jest właściwa a niewłaściwej przekaz miłosierdzia jednego człowieka względem drugiego przekaz który tutaj pytający bądź pytają co wskazuje miłosierdzia jednego człowieka do drugiego bezspornie jest podstawową główną myślą wyrażoną w tej przypowieści jest to przypowieść o miłosiernym samarytanie i ten akt miłosierdzia pokazane przez amerykanina to jest właśnie potwierdzenie pokazanie na czym polega miłosierdzie sposób praktyczny pokazane względem bliźniego to uczynił właśnie samarytanin to nie ulega żadnej wątpliwości ale oprócz tego jak mogliśmy zauważyć z takiego bardziej szczegółowego rozwiązania tej przypowieści że są ukryte jeszcze inne głębsze myśli pewne symbole przedstawione przez wydarzenia osoby miejsca w których rozgrywała się treść te treści i przypowieść bo przecież pan jezus nie bez powodu w taki właśnie sposób podążał tą przypowieść wskazał na pewne osoby ich zachowanie tego nie uczyniły a co powinno uczynić co uczynił samarytanin i co reprezentują te dwie miejscowości którą podążali wszyscy bohaterowie tej przypowieści czyli jeruzalem i lekko z biblia w innych miejscach w innych fragmentach wyraźnie potwierdza właśnie znaczenie miasta jeruzalem znaczenie miasta jerycha i to daje cały pełniejszy obraz hej właśnie nauki jak wypływa z tej przypowieści niż tylko sama myśl albo informacja o miło się oczywiście to jest zasadnicza myśli tutaj wyrażona przez naszego pana ale oprócz tego związane są z tym jeszcze inne ważne szczegóły które staraliśmy się wspólnie przedstawić kolejne pytania czy ta przypowieść nie potwierdza że nie tylko wiara aha to już podobne pytanie mieliśmy cześć jeszcze podziękowania bardzo dziękuję tutaj dwie osoby na koniec jeszcze takie właśnie wyrazy podziękowania bardzo się cieszę że w jakimś stopniu przynajmniej ten ta prelekcja ten wykład mógł pomóc wam w zrozumieniu właśnie tego o czym mówi nasz pan jezus chrystus bardzo dziękuję cieszę się że było to interesujące tak jak tutaj wyrażone jest przez właśnie te dwa ostatnie wpisy i że było to przedstawione zgodnie z biblią zgodnie z nauką słowa bożego bardzo się cieszę oceniam że taki był odbiór tych wspólnych naszych rozważań bardzo dziękuję wszystkim słuchaczom za cierpliwość za wysłuchanie tego tematu również za postawione liczne pytania bardzo się cieszę że ten temat zainteresował mam nadzieję że kolejny tematy które będą w najbliższym czasie przygotowany mam nadzieję że również spełniona będzie prośba jednego ze słuchaczy w odniesieniu do zaprezentowania podstawowych nauk właśnie tej naszej grupy nazwijmy to religijne i także chciałbym jeszcze na zakończenie zapowiedzieć termin kolejnego spotkania kolejne wideo konferencji która odbędzie się 15 grudnia w niedzielę o godzinie 18 00 a tytuł tematu ważność narodzin jezusa temat okolicznościowym związany ze zbliżającym się świętym tak jak ogólnie jest nazywany chrześcijaństwie bożego chociażby to rozumiemy bardziej chrystusowego narodzenia tak to powinno być określone również wiele myśli i słowa bożego zostanie związku z tą okolicznością tutaj przez prowadzącego wyjaśnione bardzo dziękuję za wspólne rozwiązanie cześć